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大朗陵园位于成都市温江区金马河畔，距离成都市中心16公里，占地1000余亩，园内涵盖丰富的人文景观。相传清朝时期，高僧曾云游至成都温江，见当地百姓长期遭受旱灾生活贫困，便决定修渠筑堰，引水灌溉。经过几十年的化缘终于成功筹资修渠引水灌溉成都温江、双流、新津一带农田，使百姓过上安居乐业的生活。百姓感怀，修建了大朗寺。此高僧也因此被乾隆皇帝封为“大朗圣僧”，后又被同治皇帝追封为“紫阳真人”。大朗寺建成后，一度与隋唐事情的青泰寺其名，香火很旺。但鸦片战争以后，逐渐凋敝破损，直至20世纪90年代初得以修葺保护。此处的陵园也因此与大朗寺融为一体，并成为国内少见的有寺庙的陵园。进入21世纪后，随着大量资金的陆续投入，大朗陵园已经成为西南地区规模大、环境好的园林文化艺术陵园。鱼凫广场 立意于约4500年前在此繁衍生息、传承数代的蚕丛、柏灌古国，以及曾派生出灿烂无比的三星堆文化和金沙文化的古蜀鱼凫王朝。广场占地10000余平方米，由福寿大鼎、12图腾柱和福寿图标水景构成，其三足两耳的福寿大圆鼎是西南地区大的饰纹铜鼎（基高3600mm，鼎高2300mm，直径2100mm）；环立四周的12图腾柱则生动再现了远古时期蜀人的图腾文化。广场以古蜀文化为背景，融入现代艺术手法，形成了外观沉稳大气，内涵古雅淳厚的整体形象，使到园观瞻和憩息的人们能真切地感受到大朗福满园这块古老厚重的土地所流溢的历史气息和人文光彩。内牌楼广场（龟碑广场） 经过竖立着麒麟、石象、石马的风格古朴的神道，就进入了内牌楼广场，因为它有着一块飞龙盘旋的九龙神壁和一尊驮碑石龟，所以也叫龟碑广场。内牌楼有着皇玺牌楼的气势，著 名作家挥毫而就的“大朗福满园”五个大字镌刻其上，配以两端“巴蜀新景观，人生后花园”的题联，愈发凸显了福满园的不凡品味。而背面的“慎终追远”四字，则深切的表达了“以孝为先、尊亲敬祖”的传统理念。广场正中驮碑神龟叫赑屃，相传为东海龙王的大儿子。正面刻着九条行云布雨的飞龙，反映的是“九九归一”、“九九归尊”的天人境界。龙壁背面，则刻有《大宗师篇》，表达了“热爱土地”和“入土为安”的思想。康宁湖 “康宁”的意思是健康安宁，寄予了福满园对每一位游客的美好祝愿。湖水引自都江堰，湖内遍植荷莲，又养各色观赏鱼于其中，使得莲叶莲花交相映衬，鱼戏莲叶东西南北，确有仿如西湖胜景“花港观鱼”的情致。湖中有楼亭一座，取名“滴翠流香亭”。上刻楹联一副：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，正好道尽湖岸风光。连接楼亭的九曲廊桥叫“沁芳桥”，是仿淮扬西湖名景二十四桥而成，这桥不可不走，因为有句谚语：“沁芳桥上走一走，福寿康宁全都有”——这等美意，谁愿舍弃。湖中还有太湖假山两座，一名“万福山”，一名“万寿山”，取意“福如东海，寿比南山”。山上有瀑布飞流，且有苔痕青绿，草色入眼，岸边还有柳枝闲挂，修竹几丛。若遇荷莲花开，晨起立于流香亭内，便真有“荷风送香气，竹露滴清响”的绝美意境。
大朗寺“大朗寺”是纪念高僧大朗而修建的一座寺庙。清朝乾隆年间，大朗和尚化缘几十年，修路挖渠，造福了当地百姓，人们为纪念他，修了“大朗寺”，已有数百年的历史，大朗福满园、大朗陵园的得名也是缘于此。大朗寺因为佛、道一体而闻名，庙内大师除了每日精研参悟佛法外，在风水学上都有非常深的研究。朗寺在成都的港台商务交流圈中，已经与昭觉寺和文殊院并称为“成都三大堪舆古寺”。
千恩湖水同样引自都江堰的活水， 水湾里憨态可掬的瑞象不断的为我们吸财、纳福，犹如我们忠厚老实的父辈辛勤付出。走进水畔凉亭，俯仰之间，观宇宙，察品类，饮水思源，孝顺父母，感谢长者之恩。 地理位置风水之道，在于藏风聚水，寻龙探穴，很多人“误把山水当风水”。为什么成都不建在靠山的地方呢？因为成都平原周边均为丘陵地带，山多为势小力薄，山无势、无力、无风水，不能庇佑家事昌盛、源远流长。成都好的风水宝地都在平原上，既能藏风，又能聚气。俗话说，环境造就人生。近水者多智慧，靠山者多道义。豪杰多安葬于藏风聚水之地。这就是大成都内的皇陵和众多陵墓为什么都修建在成都平原上的原因。大朗福地正处于大成都太极八卦的中心位置，来龙是岷山，去脉是牧马山。生龙飞腾，蜿蜒起伏，层层叠叠。大朗福地周边远山以岷山、大雪山合围，岷江青龙盘踞，邛崃天台虎跃平原；近处砂山秀美，前有峨嵋朝觐，后有九峰护卫。远有群山环抱、近有金马河流水环绕，格局吉祥，谓大吉大利之地。大朗陵位于成都正西方，金温江腹地，处于大成都太极八卦中心位置，为宝鼎之象，明堂宽阔，生机盎然；又是古蜀鱼凫王朝国都遗址（大约在公元前五世纪中叶），青龙白虎、朱雀玄武左右前后护卫；加上金马河玉带缠腰、蜿蜒流淌，印证了藏风聚水、水主财富风水宝地的风水格局。
